Yarsanî hînkirinên mîstîk ên Sultan Sahaq dişopîne. Li gor nêrîna Yarsanî, gerdûn ji du cîhanên cihê lê bi hev ve girêdayî ne, ya hundir (ezoterîk) û ya derve (zahirî) pêk tê, ku her yek ji wan rêz û qaîdeyên xwe hene. Her çend mirov tenê ji cîhana derve haydar bin jî, jiyana wan li gorî rêgezên cîhana hundurîn tê rêvebirin. Ev aliyê baweriya Yarsanî dikare wekî ezoterîzma kurdî ya ku di van du sedsalên dawî de di bin bandora tund a Batînî-Sufîzma de derketiye, were pênasekirin.
Ji stûnên din ên girîng ên pergala wan a baweriyan ev e ku baweriya xwe ya Xwedê li pey hev diyardeyên şeklê mirovî (mazhariyet) û tenasûhe (dunadunî di kurdî de) ye. Yarasanî di wê baweriyê de ye ku divê her kes tişta ku di pirtûka wî ya pîroz Kelamên Serencamê de hatiye nivîsandin bike, wekî din nikane bibe endamekî Yaresan. Li Yaresan zordarî û dûrxistin tune – her kesê ku bi prensîbên wê ve girêdayî be bes e.[1]
Baweriya Yaresan di bin bandora Îslam, Xirîstiyantî, olên kevnar ên Îranê Zerdeştî û Mazdek de derketiye holê. Afirînerê bi navê Havendigar pêşî cîhan afirandiye û piştre di şexsê Hz. Elî de derketiye holê, paşê tê bawerkirin ku di laşê serokên civatê yên wek Behlûlê Dana, Şah Fezl, Baba Serheng û Sultan Sehaq de di demên cuda de xuya dibe. Reenqarnesyon, hulul, û vaftîzbûn di nav baweriyên bingehîn ên vê bawerîyê de ne. Tê bawer kirin ku afirîner û endamên civatê 1001 caran ji nû ve hatine reanqarnekirin û ji nûva têne dinyayê. Di salê de sê rojan rojî tê girtin. Nimêj tune. Endamên vê bawerîyê nimêj nakin û mizgeftê kom nabin. Li cihê ku jê re cemhane tê gotin, merasîmên cejnê hefteyê carekê bi awayekî komî tên lidarxistin. Cem bi defê têne kirin.[2]
Derheqê çavkaniya vê baweriyê de sê nêrîn hene. Li gorî nêrîna yekem Yarsanî ji “xulatê Şi’e” ne. Li gorî vê Yarsanî berê ji Şi’iyan bûn, lê piştre di hinek prensîbên şi’îtiyê de zêdegavî kirine û ji çarçoveya Şîſîtiyê derketine, lewma jî ji wan re bi wateya “zêdegavên di prensîbên Şi’îtiyê de” “xulatê Şî’e” hatiye gotin. Li gorî nêrîna duyem, Yarsanîtî baweriyeke dînî ya têkel e ku ji unsurên dînî yên berî Îslamê û piştî Îslamê pêkhatiye. Li gorî nêrîna sêyem jî Yarsanîtî dînekî serbixwe ye.[3]
Yaresanî, Îslamê weke berhema çerxa eslê îlahî ku di Hz. Elî de derketiye holê û qonaxa şerîetê (qanûna Îslamê) ava kiriye, dibîne. Li pey wê çerxa tarîqa (hînkirinên sofiyan), paşê merîfat (aqilmendiya sûfî) û di dawiyê de rastiya heyî (rastiya dawî) di Sultan Sahaq de derketiye holê. Qonaxa dawî dewsa qonaxên berê digire û Ehlê Heq ji peyrewên şerîetê yên ku li ser misilmanan ferz kirine rizgar dike. Ehl-î Heq misilmanên din wekî Ehl-î Tasawufê (peywendiyên Şî’e) an Ehl-i Tasanun (peywendiyên Sunîtiyê) dabeş dike. Ehlê Heq di meha Remezanê de bi ayînên misilmanan ên wekî nimêj û rojiya rojane tevnagerin, her wiha îlahiyat û cihên pîroz ên wekî baweriya bi roja qiyametê û pîroziya mizgeftê parve nakin.[4]
Nîvîskar: Firat Bawerî
Çavkanî:
[1] https://stringfixer.com/tr/Ahl-e_Haqq
[2] https://www.gzt.com/mecra/bir-yezdni-inanci-yaresan-tarikati-3487634
[3] Adak, Abdurrahman, Destêpa Edebiyata Kurdî ya Klasîk, Nûbihar, İstanbul, 2012 r.119
[4] https://stringfixer.com/tr/Ahl-e_Haqq
