Fîlozofeke Hêja ‘Simone Weil’

Şoreşger û fîlozof Simone Weil, di jiyana xwe ya kurt a 34 salan de gelek çalakî û xebatên siyasî û rewşenbîrî berhev kir. Min Weil bi Dersên Felsefeyê ku di mehên borî de ji hêla Weşanên Pinhan ve hatî weşandin nas kir . Pirtûk ji aliyê Beyza Akaturk ve hatiye wergerandine Tirkî, berhevoka dersên ku Simone Weil di 24 saliya xwe de li lîseyê dane ye. Ew nîqaşên bingehîn ên felsefeyê dimeşîne, her tiştî bi awayek hêsan-têgihiştî, gav bi gav vedibêje, bi mînakên heyî re tevdigere. Pirtûka ku min bi baldarî xwend, heke min di lîseyê de mufredateke felsefeyê ya weha dîtibû, min xwest ku ez li ser jiyana Simone Weil lêkolîn bikim. Min heta niha navê wî nebihîstibû, ez hêvî dikim ku sûcê min be, loma min dest bi lêkolînê kir.

Yekane biyografiya ku di zimanê me de heye, pirtûka Simone Weil ya Palle Yourgrau bû . Berî ku ez dersên wî bidomînim, min xwest ku wî çêtir nas bikim û ramanekê bibînim ka çima ew hatiye paşguh kirin. Wî ji bo edebiyata felsefî berhemên girîng çêkir, tevgerên siyasî yên balkêş û wêrek çêkir, û bû xwediyê jiyanek awarte ye. Gava ku min biyografiya wê xwend, min dît ku gelek kesên ji beşên jiyanê yên cihêreng sedemek dîtin ku Simone Weil li derve bihêlin. Ji aliyê civakan ve tu carî bi temamî nehat qebûlkirin. Aqil, serkeftin û wêrekiya wî di bin siya “lê” de mabû.

Simone Weil ku di sala 1909an de li Parîsê ji dayik bûye, di jînenîgariya xwe de wek jêhatîyek ku di 6 saliya xwe de rêzikên Racine xwendiye û di 12 saliya xwe de dest bi xwendina tekstên Yewnanî kiriye tê binavkirin. Ew di heman demê de yek ji fîlozofên jin ên yekem ên École Normale Supérieure bi doktorayê ye. Piştî ku dibistana xwe bi serkeftinek bilind diqedîne, di dibistanên amadeyî de dest bi mamostetiya felsefeyê dike. Li dibistana keçan a Le Puy, ew ji hêla dêûbavan ve tê rexne kirin ji ber vegotinên wê yên Marksîst ên derveyî, ku paşê ew bi tundî rexne dike. Weîl ku her tim di grev, xwepêşandan û meşan de bi awayekî aktîf cih girtiye, ji aliyê xwendekarên xwe ve tê hezkirin lê her tim hinekî neasayî ye. Ew li Saint-Etienne dibistanek şevê ji bo karkerên şîn vedike, ku sê demjimêr dûrî dibistanê ye. “Heval Weîl”, Ew dawiya hefteyê saet di 4ê sibehê de ji xew radibe da ku li bajarê pîşesazî, belkî tenê cihê ku ew hewqas tê qebûl kirin, wêjeya latînî û fransî bide xebatkaran. Wî piştî demek kurt nivîsandDi Li ser Zulm û Azadiyê de ew dijberiya Marx dike û dibêje ku ew hêz e, ne hêza aborî, ku dîroka mirovahiyê diyar dike. Ji ber ku aliyê wî yê mîstîk bi demê re xurt dibe, her çend ji aliyê teorîk ve ji Marksîzmê dûr dikeve, piştgiriya têkoşîna karkeran û çalakiyên wî yên wêrek nayê guhertin.

Di sala 1934an de salek betlaneyek ji karê xwe girt û biryar da ku karê karkeriyê bike. Bi vî rengî wê bi gelên ku ji bo mafên xwe têdikoşin re di nava şert û mercên wekhev de bijî û ji bo berpirsyariya xwe bi cih bîne jî wê gav bavêje. Di berhema xwe ya Francine du Plessix Grey de , ew rêberên Bolşevîk tawanbar dike ku qet naçin hundirê kargehekê û dipirse: “Rêberên ku soza afirandina çîneke karker a azad dabûn, ji karkeran çi dizanîn?”

Piştî lêgerînek dirêj, ew di fîrmaya pîşesaziyê Alsthom de karekî peyda dike. Paşê wê vê serdema jiyana xwe weke wendabûna xortaniya xwe bi nav bike. Ew ê pêşî behsa rûmeta xwe bike û piştre jî birînên ku di laşê xwe de girtiye wiha biaxive:

“Weke xebatkareke jin teqez ez di asta jêrîn de bûm. Ji ber ku ez jin im, ne tenê ji aliyê berpirsên min ve, ji aliyê karkerên mêr ên ku dixebitîn jî êrîşî rûmeta min kirin.”

Bi domdarî ji kar tê avêtin û dikeve kargehên cûda, Simone Weil bi biryar e ku wekî karker bijî. Piştî demekê li kargeha Renault dest bi kar dike û biryar dide ku alîkariya malbata xwe qebûl neke û bi heqdestê xwe bijî. Weil dinivîse ku “birçîbûn dê mayînde be,” dibîne ku ew nikare rojê sê frank û nîv zêdetir xerc bike. Ev biryar dê zorê nede Simone Weil, ku ji zarokatiya xwe ve têkiliyek dûr bi xwarinê re heye û dûv re dirûşma xwarina tenê têra mirinê qebûl kir. Lê belê ji ber şert û mercên giran ên kar û nexwarinê, neçar dimîne ku vegere cem malbata xwe û pêvajoya başbûnê derbas bike. Dema ku jê pirsîn ka çima wê carekê ew qas hindik xwariye, wê bersiv da ku ew nexwest ku ji hemwelatiyên wê/î yên li Fransayê bêtir bixwin. Bê guman, xwecihên ku ew behsa wan dike ne ji koma ku malbata wî tê de ne. Piştî vê dema saxlembûnê, ew dîsa çalakiyek wêrek dike û diçe Spanyayê li dijî Fransa şer dike. Weil jiyana xwe wekî vegirtina ramanên xwe dijî. Ew gelek caran sînorên wijdan û mirovbûnê diceribîne.

Mirina wê ne hêsan bû. Piştî ku bi nexweşiya tîrêjê dikeve, wî dixin sanatoriumê. Weîl nexwest ku li vir di odeya taybet de bimîne, bêyî ku nexweşiya xwe bigire dest bi greva birçîbûnê dike. Greva wî ya birçîbûnê ya ji bo berxwedana Fransayê leza nexweşiya wê ya mirina wê nêzik bike û di sala 1943’an de jiyana xwe ji dest dide.

Ka em werin ser sedemên ku Simone Weil zêde behsa wan nayê kirin. Bi rastî, her çend di heyama xwe de bi eleqe hat şopandin jî, ji ber sedemên cûda ji bo her kesî marjînal hate dîtin. Mary Warnock,  ji bo pirtûka xwe Feylesofên Jin : “Min di hilbijartinê de nivîsên jinan ên ku li ser bingeha dogma, wehî, an jî serpêhatiya mistîkî ne ji argumanan cîh negirt. Ji ber vê yekê min Simone Weil li derve hişt, “ew dibêje. Baweriyên xurt ên Weil û şêwaza jiyana derwêş a ne kevneşopî dixuye ku rê li ber dîtina hin xebatên wî yên hêja girtiye.

Ji aliyê din ve, dixuye ku mijara herî nakokî ev e ku Simone Weil bi “înkarkirina nasnameya xwe ya cihû” hate tawanbar kirin. Weil eşkere dike ku ew xwe cihû nahesibîne û tekezî li ser pabendbûna xwe bi çanda xiristiyanî dike. “Tu sedemek min tune ku bawer bikim ku têkiliya min bi mirovên ku du hezar sal berê jiyaye re heye,” ew dibêje. Weil ku bi bêdengiya li hember Holokostê û xiyanetkirina gelê xwe tê sûcdarkirin, têgînên Cihûyan ên bijartî û taybetî di demek ku dê hemî tîrên rexnekirina Holokostê bikişîne rexne dike. Ji ber fikrên wî yên ne ortodoks ên li ser vê mijarê, gelek navên ku li pey wî hatine, nikarin ji etîketa “îxaneta li cewherê xwe” birevin. Jiyan û ramanên Simone Weil her dem bûye qada nîqaş û gumanbar. Xirîstiyanek ku red dike ku bê imad kirin

Dema ku ez gotara xwe bi dawî dikim, ez dixwazim bûyerek ku ez matmayî mam parve bikim. Dema ku min di malpera wan de li ser Simone Weil dixwend, ez rastî gotarek hatim ku ji ber ku riha wê hebû hate guhdarî kirin. Gotar bi tevahî wekî berawirdkirina Simone Weil û Simone De Beauvoir xeyalî ye. Bi xwezayî, min ew vekir û fikirî ku ew gotarek berhevoka felsefî ye. Bê guman, ji ber her sedemê, dibe ku meriv pir zêde bala ramanwerek bikişîne an jî yekî din bi tevahî ji qada berjewendiya wî dûr be. Lê ev post tijî ecibandinên derewîn û her weha stereotipên hûrgelî yên ku Simone Weil rexne dikin. Dema ku pesnê Weil ji bo baweriyên wî yên bihêz, nebaweriya De Beauvoir hate tekez kirin. Di her firsendê de tê gotin ku têkiliya De Beauvoir bi Sartre re hebû. Tewra şêwazên cilûbergên her du Simones hatin berhev kirin. Ji bo pesnê şêwaza cil û bergên Weil a nerm, berhevdanek bi “aristokratiya” de Beauvoir re hate kirin. Bi kurtasî ji van her du jinan yek wekî meqbûl hat qebûlkirin û ya din jî wek pîvan hat bikaranîn. Her wiha kêmasiya Weil a ji femînîzmê re jî hate pesinandin. Naskirina van her du jinên ku sîstemên wan ên ramanî ji hev cuda cuda ne, xirabiya vê berhevdanê îspat dike. Her çend de Beauvoir dibêje ku ew nikarin bi Weil re li hev bikin jî, ew heyrana xwe ya ji bo wî wiha tîne ziman:

“Aqilmendiya wî, teqwaya wî, fedakariya wî û wêrekiya wî ez matmayî hiştim.”

Hêvîdarim ku van rojan pirtûkên Simone Weil yek li pey hev bêne ser zimanê me, hem ji me re bibe alîkar ku em wî fam bikin û hem jî ji bo xwendina gotarên ku ji qisûr û niyeta xerab dûr in. Em dixwazin bînin bîra we ku em ê nehêlin hûn herdu Simoneyan xerc bikin.

Nivîskar: Ayşe Goç

Malper: 5harfliler.com

Werger: Firat Bawerî

Wêneya sereke: Simone Weil. 

Wênekêş nêye zana