Tag Archives: Kürtler

17. yüzyılın en büyük seyyahı olan Evliya Çelebi (1611–1684), yalnızca bir gezgin değil, aynı zamanda Osmanlı coğrafyasının kültürel, etnografik ve tarihsel dokusunu yansıtan bir gözlemcidir. Seyahatnâme adlı eseri, coğrafya, tarih, dilbilim, antropoloji ve folklor bakımından dönemin en kapsamlı kayıtlarından birini oluşturur. Çelebi’nin Kürtler ve Kürdistan üzerine yaptığı gözlemler, yalnızca bir etnografik betimleme değil, aynı zamanda Osmanlı yönetimi altında Kürt toplumunun sosyal …

KAVRAMLARI ÇARPITMAK.. Kürt milletini bölmek isteyenlerin kullandığı en tehlikeli yöntem silah değildir. Kavramları değiştirmektir. Bugün Kürt toplumunda dolaşıma sokulan iki söylem vardır. İlk bakışta birbirine zıt görünürler ama aslında aynı amaca hizmet ederler. Birincisi: “Zazalar Kürt değildir.” İkincisi: “Zazalar ve Kürtler.” Bu iki söylem de aynı operasyonun parçasıdır. Çünkü her ikisi de Kürt milletinin tarihsel …

KAVRAMLARI ÇARPITMAK.. Kürt milletini bölmek isteyenlerin kullandığı en tehlikeli yöntem silah değildir. Kavramları değiştirmektir. Bugün Kürt toplumunda dolaşıma sokulan iki söylem vardır. İlk bakışta birbirine zıt görünürler ama aslında aynı amaca hizmet ederler. Birincisi: “Zazalar Kürt değildir.” İkincisi: “Zazalar ve Kürtler.” Bu iki söylem de aynı operasyonun parçasıdır. Çünkü her ikisi de Kürt milletinin tarihsel …

Hejar Şamil Diaspora Kürtleri, Peri Yayınları 1) Azerbaycan’da Yaşayan Kürtler: Kürtler, şimdiki Azerbaycan Cumhuriyeti topraklarında en az M.Ö 2000 yılından beri yaşamaktadır. Arkeolojik kazılar ve Antik Yunan tarihçilerin eserlerinde ortaya çıkan veriler, Uti, Guti, Kuti, Kurti (‘dağlılar’ anlamındadır) Kürd kavimlerinin M.Ö. 2000’li yıllarda Aras Nehri’nin güney ve kuzey yakalarında, başka bir deyimle Kızıl Kürdistan’ı da …

Hejar Şamil Diaspora Kürtleri, Peri Yayınları 1) Azerbaycan’da Yaşayan Kürtler: Kürtler, şimdiki Azerbaycan Cumhuriyeti topraklarında en az M.Ö 2000 yılından beri yaşamaktadır. Arkeolojik kazılar ve Antik Yunan tarihçilerin eserlerinde ortaya çıkan veriler, Uti, Guti, Kuti, Kurti (‘dağlılar’ anlamındadır) Kürd kavimlerinin M.Ö. 2000’li yıllarda Aras Nehri’nin güney ve kuzey yakalarında, başka bir deyimle Kızıl Kürdistan’ı da …

✍️Nurullah Alkaç Yakılan, saklanılan, yasaklanan, tahrif edilen kaynaklardaki Kürdlerin tarihi gerçekten var mı? Media Coğrafyası: Strabon (M.Ö. 64- M.S.23), Medya’nın sınırlarını kuzeyde Matiane ve Kadusilerin/Elbruz dağlık bölgesiyle; doğuda Part ve Kosae ile; güneyde Sittacene, Zagros ve Elimailer ile; batıda Matiane ve Ermenistan ile sınırlamaktadır. Gaius Plinius Secundus/Yaşlı Pliny (M.S.23-79) ise ‘Naturalis Histoire’sinde, buranın doğusunda Partların …

✍️Nurullah Alkaç Yakılan, saklanılan, yasaklanan, tahrif edilen kaynaklardaki Kürdlerin tarihi gerçekten var mı? Media Coğrafyası: Strabon (M.Ö. 64- M.S.23), Medya’nın sınırlarını kuzeyde Matiane ve Kadusilerin/Elbruz dağlık bölgesiyle; doğuda Part ve Kosae ile; güneyde Sittacene, Zagros ve Elimailer ile; batıda Matiane ve Ermenistan ile sınırlamaktadır. Gaius Plinius Secundus/Yaşlı Pliny (M.S.23-79) ise ‘Naturalis Histoire’sinde, buranın doğusunda Partların …

Kürdçe’nin birçok lehçeye ayrıldığı ve bu lehçelerin isimlerinin bulunduğu bilgisi 1597 tarihli “Şerefnâme” isimli Kürd Tarihi kitabında bulunmaktadır. Temelde dört ana lehçeyle yapılan bu ilk ayrım zamansal süreçte değişim göstermiştir. Şimdi bu lehçelere ve edebî birikimlerine kısaca bakalım. 1) Lûrî/Lorî: Lurî edebiyatının ilk yazılı metni, Baba Tahir Hemedanî’nin (930-1010) şiirleridir. Baba Tahir’den sonra Lûr Kürdçesi …

Kürdçe’nin birçok lehçeye ayrıldığı ve bu lehçelerin isimlerinin bulunduğu bilgisi 1597 tarihli “Şerefnâme” isimli Kürd Tarihi kitabında bulunmaktadır. Temelde dört ana lehçeyle yapılan bu ilk ayrım zamansal süreçte değişim göstermiştir. Şimdi bu lehçelere ve edebî birikimlerine kısaca bakalım. 1) Lûrî/Lorî: Lurî edebiyatının ilk yazılı metni, Baba Tahir Hemedanî’nin (930-1010) şiirleridir. Baba Tahir’den sonra Lûr Kürdçesi …

Bu yazıda; Bediüzzaman’ın Münazarat adlı eserinde dile getirdiği “Milliyetimizin ruhu İslâmiyet’tir. Hakiki ve nisbî[1]ve izafîden[2] mürekkebdir. Başka millete benzemiyoruz.”[3] İfadesi merkeze alınarak, onun milliyet anlayışı analiz edilecektir. Çalışmada, Bediüzzaman’ın Kürd toplumunun sosyo-politik geri kalmışlığını nasıl teşhis ettiği, istibdat eleştirisi ve meşrutiyet savunusu çerçevesinde milliyet fikrine yüklediği dengeleyici rol ele alınmaktadır. Osmanlı’nın son döneminde ortaya çıkan siyasal, toplumsal ve fikrî dönüşümler; …