{"id":22590,"date":"2023-04-06T07:00:35","date_gmt":"2023-04-06T04:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/candname.com\/tr\/?p=22590"},"modified":"2023-04-03T22:42:31","modified_gmt":"2023-04-03T19:42:31","slug":"22590","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/candname.com\/tr\/?p=22590","title":{"rendered":"Kur’an ve Diller"},"content":{"rendered":"

Bir milleti inkar etmek o milletin dilini e\u011fitim dili ve anadili hakk\u0131n\u0131 \u00e7e\u015fitli kayg\u0131lar u\u011fruna da olsa elinden almak, umursamamak, veya bir milletti dev\u015firip dilinden mahrum etmek Allah\u2019\u0131n ayetlerini kabul etmemekle e\u015fde\u011ferdir. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Kur’\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem insanlar\u0131n benzerini getirmekten aciz oldu\u011fu bir ilimler menba\u0131, bir s\u0131rlar madenidir. O bir kitap gibi g\u00f6r\u00fcnse de, ihtiva etti\u011fi ilimler cihetiyle binlerce kitap h\u00fckm\u00fcndedir. \u0130\u015fte biz bu binlerce kitaptan bir tanesinin kapa\u011f\u0131n\u0131 aralama c\u00fcretini g\u00f6sterdik. Kur’\u00e2n’daki “lis\u00e2nla” ilgili baz\u0131 \u00e2yetlerin inceliklerine i\u015faret etmeye \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z. Terc\u00fcmeleri de\u011fil k\u0131sa mealleri verilen bu \u00e2yetler g\u00f6sterilen birka\u00e7 elmastan ibarettir.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Kur’\u00e2n, lis\u00e2n\u0131 ve bey\u00e2n\u0131 insana verenin Allah (cc) oldu\u011funu dile getirir. Lis\u00e2n\u0131 ve lis\u00e2nlar\u0131n farkl\u0131l\u0131klar\u0131, yarat\u0131l\u0131\u015f gayesi Allah’\u0131 tan\u0131mak olan insan\u0131n, O’nu tan\u0131mas\u0131na bir al\u00e2met, bir i\u015farettir. “O’nun delillerinden biri de, g\u00f6kleri ve yeri yaratmas\u0131, lis\u00e2nlar\u0131n\u0131z\u0131n ve renklerinizin de\u011fi\u015fik olmas\u0131d\u0131r. \u015e\u00fcphesiz bunda bilenler i\u00e7in al\u0131nacak dersler vard\u0131r” (Rum, 30\/ 22). Nas\u0131l, yer ve g\u00f6ky\u00fcz\u00fc i\u00e7indekilerle beraber k\u00e2inat kitab\u0131 olarak bize Allah’\u0131 g\u00f6steriyorsa, insana l\u00fctfedilen lis\u00e2n da O Yarat\u0131c\u0131’y\u0131 g\u00f6stermektedir. Zira madd\u00ee olarak, esbab a\u00e7\u0131s\u0131ndan insan\u0131n konu\u015fabilmesi, i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 d\u0131\u015fa aktarabilmesi ve meram\u0131n\u0131 ifade edebilmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Lis\u00e2n\u0131n vas\u0131tas\u0131 olan ve ayn\u0131 zamanda tat almam\u0131z\u0131 temin eden dil, konu\u015fabilmek i\u00e7in yeterli de\u011fildir. Dile konu\u015fma \u00f6zelli\u011fi verilmemi\u015f olsayd\u0131 konu\u015famayacakt\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc madde itibariyle dilin elimizden bir fark\u0131 yoktur. Sadece Y\u00fcce Allah dilimizi bey\u00e2n vas\u0131tas\u0131 olarak g\u00f6revlendirdi\u011finden konu\u015fabilmekteyiz. Konu\u015fmak i\u00e7in sadece dil yeterli de\u011fil. Zira dile sahip di\u011fer canl\u0131lar insan gibi bey\u00e2n kudretine sahip de\u011filler. Di\u011fer bir \u00e2yette bey\u00e2n kudretinin insana Allah taraf\u0131ndan verilen bir nimet oldu\u011fu (di\u011fer b\u00fct\u00fcn nimetler gibi) a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade edilir. “Rahman- Kur’\u00e2n’\u0131 \u00f6\u011fretti, insan\u0131 yaratt\u0131. Ona bey\u00e2n\u0131 \u00f6\u011fretti” (Rahman, 55\/1-4). \u00c2yette insan\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131yla beraber ona bey\u00e2n\u0131n \u00f6\u011fretildi\u011finin zikredilmesi manidard\u0131r. \u0130nsan\u0131n bey\u00e2na sahip olmas\u0131 bir cehd ve gayretin neticesi de\u011fil, mevhibe-i il\u00e2h\u00eedir.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u0130nsana bey\u00e2n\u0131n \u00f6\u011fretilmesi hususunda b\u00fcy\u00fck m\u00fcfessir Elmal\u0131l\u0131 M. Hamdi \u015f\u00f6yle der: “Ona bey\u00e2n\u0131 \u00f6\u011fretti, yani kendini, vicdan ve g\u00f6nl\u00fcnde meydana gelen duygu ve anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131, ba\u015fkalar\u0131na a\u00e7\u0131k ve g\u00fczel bir \u015fekilde ifade etmek, maksad\u0131 anlatmak ve anlamak demek olan konu\u015fma ve dil nimetini belletti ki, ilmin elde edilmesi ve Kur’\u00e2n \u00f6\u011fretimi nimeti de bununla meydana gelir. Hz. Adem yarat\u0131ld\u0131ktan sonra kendisine e\u015fyan\u0131n isimlerinin \u00f6\u011fretilmesi sayesinde meleklerin bilemediklerini bildi, onlar\u0131n ula\u015famad\u0131klar\u0131na ula\u015ft\u0131. Peygamberlerin n\u00fcb\u00fcvvete n\u00e2il olmalar\u0131, Allah taraf\u0131ndan tebli\u011f yapabilmeleri, kitaplar getirmeleri, \u00fcmmetlerin onlardan istifade edebilmeleri hep bey\u00e2n ilmi, dil nimeti sayesinde oldu\u011fu gibi, Kur’\u00e2n’a ve Kur’\u00e2n’\u0131n tefsir ve tercemesi nimetine ula\u015fmam\u0131z ve ondan faydalanma derecemiz dahi o nimetten ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z hisse oran\u0131ndad\u0131r. Ebu’s-Suud der ki: Ayette ifade edilen bey\u00e2n\u0131 \u00f6\u011fretmekten murad, insan\u0131 s\u0131rf kendi bey\u00e2n\u0131na g\u00fcc\u00fc yeter k\u0131lmaktan ibaret de\u011fil, onunla ba\u015fkas\u0131n\u0131n bey\u00e2n\u0131n\u0131 anlamak m\u00e2n\u00e2s\u0131n\u0131 da ifade eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’\u00e2n’\u0131 \u00f6\u011fretmek ancak onun \u00fczerinde d\u00f6n\u00fcp dola\u015f\u0131r.” *<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u0130\u015fte bu bey\u00e2n nimeti sayesinde insan il\u00e2h\u00ee hitaba muhatap kabul edilir. K\u00e2inatta her \u015fey Allah’\u0131 tesbih etmekle beraber insan, bey\u00e2n nimetiyle mevcudat aras\u0131nda serz\u00e2kir olarak yerini al\u0131r ve \u015fuurlu olarak O’na ib\u00e2det eden tek varl\u0131k seviyesine y\u00fckselir.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Mutlak olarak konu\u015fma kabiliyetine sahip olamayan dil, ancak Hakk’\u0131 s\u00f6ylemeli, Hakk’a terc\u00fcman olmal\u0131 ve sadece O’nu zikretmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onu konu\u015fturan Allah (cc)’t\u0131r. O dilemezse konu\u015famaz. Nitekim \u00e2hirette konu\u015famayacak, onun yerine di\u011fer uzuvlar konu\u015facakt\u0131r. “O g\u00fcn onlar\u0131n a\u011f\u0131zlar\u0131n\u0131 m\u00fch\u00fcrleriz. Yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bize elleri anlat\u0131r, ayaklar\u0131 da \u015fahidlik eder” (Y\u00e2sin, 36\/65). “Nih\u00e2yet oraya geldikleri zaman kulaklar\u0131, g\u00f6zleri ve derileri, i\u015fledikleri \u015feye kar\u015f\u0131 onlar\u0131n aleyhine \u015fahitlik edecektir. Derilerine: ‘Ni\u00e7in aleyhimize \u015fahitlik ettiniz’ derler. Onlar da: ‘Her \u015feyi konu\u015fturan Allah, bizi de konu\u015fturdu. \u0130lk defa sizi O yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Yine O’na d\u00f6nd\u00fcr\u00fcl\u00fcyorsunuz’ derler” (Fussilet, 41\/20-21). Allah (cc) her uzvumuzu hangi vazifeyle tavzif etmi\u015fse her biri o vazifeyi yerine getirmektedir. D\u00fcnyada bey\u00e2n ve nutuk vazifesi dilimize verilmi\u015ftir.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

D\u0130L\u0130N MEN\u015eE\u0130<\/strong><\/p>\n

Dil r\u00fbhun anahtar\u0131d\u0131r. K\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcyle b\u00fcy\u00fck i\u015f g\u00f6r\u00fcr. R\u00fbha terc\u00fcman olan dilin kayna\u011f\u0131 insan kadar eskidir. Bu y\u00fczden, insan\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde nas\u0131l ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klayamayan, dilin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131n\u0131 da a\u00e7\u0131klayamaz.<\/p>\n

\u0130nsana \u00f6\u011fretilen lis\u00e2n, Allah’\u0131n bir ihs\u00e2n\u0131d\u0131r. “Allah Adem’e b\u00fct\u00fcn isimleri \u00f6\u011fretti” (Bakara, 2\/31); “Rahm\u00e2n olan Allah Kur’\u00e2n’\u0131 \u00f6\u011fretti. \u0130nsan\u0131 yaratt\u0131, ona konu\u015fmay\u0131 \u00f6\u011fretti” (Rahman: 55\/1-4) \u00e2yetleri bu hakikate i\u015faret eder. Dil, kulak, g\u00f6z, konu\u015fma, duyma, g\u00f6rme, akletme, m\u00e2rifet, hikmet ve \u00eem\u00e2n Allah’\u0131n birer ihs\u00e2n\u0131 ve nimetidir. Nimeti ink\u00e2r edip nimeti vereni g\u00f6rmeyen insan, bu i\u015fi, k\u00f6r sebeplere, gayesiz tesad\u00fcfe, sa\u011f\u0131r tabiata, evrim masal\u0131na verir. Oysa, k\u00fc\u00e7\u00fck bir k\u00e2inat olan insan, b\u00fcy\u00fck bir insan olan k\u00e2inat kitab\u0131n\u0131, Kur’\u00e2n’\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda okuyarak ALLAH’\u0131 tan\u0131maya namzet bir varl\u0131kt\u0131r. Onun yarat\u0131l\u0131\u015f gayesi de zaten budur. \u015eu halde dil, Allah’\u0131n bir ihs\u00e2n\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Yarat\u0131c\u0131’n\u0131n k\u00e2inattaki sanat\u0131 o kadar anlaml\u0131 ve o kadar hayret vericidir ki, \u00e2det\u00e2 o sanat bir kitap \u015feklinde tezah\u00fcr etmi\u015f, insanlar da bu kitaptan okuduklar\u0131yla kendi ilimler k\u00fct\u00fcph\u00e2nesini kurmu\u015flard\u0131r. Bu kitaptaki hakikatler o kadar sa\u011flam, o derece sars\u0131lmazd\u0131r ki, bu muazzam k\u00e2inat kitab\u0131, bir n\u00fcshas\u0131 olan Kur’\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem \u015feklinde tezah\u00fcr etmi\u015ftir. Nas\u0131l ki k\u00e2inattaki sanat, m\u00fckemmel bir intizam ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in kitap \u015fekline girdi, Allah’\u0131n insandaki sanat\u0131, hikmetle i\u015flenen nak\u0131\u015flar\u0131 da, hitap \u00e7i\u00e7e\u011fini a\u00e7t\u0131. Yani o sanat o derece anlaml\u0131, hassas ve g\u00fczeldir ki, canl\u0131 bir makinaya benzeyen bedenindeki cihazlar konu\u015fmaya ba\u015flad\u0131. \u0130nsana verdi\u011fi kabiliyetler sayesinde, o madd\u00ee, cism\u00e2n\u00ee, cans\u0131z kafada; manev\u00ee, gayb\u00ee canl\u0131 bir bey\u00e2n ve hitap \u00e7i\u00e7e\u011fi a\u00e7\u0131ld\u0131.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Kur’\u00e2n’da insandan ba\u015fka di\u011fer varl\u0131klara da bir lis\u00e2n verildi\u011fi belirtilir. \u0130\u015fte bunlardan bir ka\u00e7\u0131:<\/p>\n

 <\/p>\n

DA\u011eLARIN KONU\u015eMASI ve KU\u015eLARIN D\u0130L\u00ce<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u0130nsan\u0131 konu\u015fturan Allah (cc), her \u015feyi konu\u015fturur. Zira, “… her \u015feyi konu\u015fturan Allah(d\u0131r)” (Fussilet, 41\/21).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Mesel\u00e2, da\u011flar\u0131n ve ku\u015flar\u0131n kendilerine has birer dili oldu\u011funa i\u015faret eden \u00e2yetler \u015fu \u015fekildedir:<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

“Do\u011frusu Biz, ak\u015fam sabah onunla (Davud Aleyhissel\u00e2m’la) beraber tesbih eden da\u011flar\u0131, ku\u015flar\u0131 da toplu halde onun buyru\u011fu alt\u0131na vermi\u015ftik.” (Sad, 38\/18-19).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

“Ey da\u011flar ve ku\u015flar! ‘Davud tesbih ettik\u00e7e siz de onu tekrarlay\u0131n’ diyerek and olsun ki, ona kat\u0131m\u0131zdan l\u00fctufta bulunduk.” (Sebe, 34\/10)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

“S\u00fcleyman (as), Davud (as)’a varis oldu: ‘Ey insanlar! Bize ku\u015f dili \u00f6\u011fretildi ve bize her \u015feyden bolca verildi. Do\u011frusu bu apa\u00e7\u0131k bir l\u00fctuftur’ dedi.” (Neml, 27\/16)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Bilindi\u011fi gibi ma\u011faral\u0131 her da\u011f, insanlarla, onlar\u0131n diliyle papa\u011fan gibi konu\u015fabilir. Mesel\u00e2, bir da\u011f\u0131n \u00f6n\u00fcnde “Elhamd\u00fclill\u00e2h” denilse, da\u011f da yank\u0131 vas\u0131tas\u0131yla “ELHAMD\u00dcL\u0130LL\u00c2H” der. Madem Cen\u00e2b-\u0131 Hakk da\u011flara bu kabiliyeti ihsan etmi\u015ftir, elbette o kabiliyeti geli\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Hem baz\u0131 ku\u015f ve hayvanlar\u0131n istidat dili bilinirse, bunlar, karde\u015fleri olan ehil hayvanlar gibi, \u00f6nemli i\u015flerde kullan\u0131labilir. Mesel\u00e2; \u00e7ekirge afetinin istil\u00e2s\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7ekirgeyi yemeden mahveden s\u0131\u011f\u0131rc\u0131k ku\u015flar\u0131n\u0131n dili bilinse ve hareketleri bir d\u00fczene konulsa, \u00e7ok faydal\u0131 bir hizmette \u00fccretsiz olarak kullan\u0131labilir.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Burada \u00f6nemli bir nokta daha vard\u0131r. Hayvanlar\u0131n, bilhassa ku\u015flar\u0131n s\u00f6yle\u015fme ve c\u0131v\u0131lda\u015fmalar\u0131, ancak Allah’\u0131n s\u00f6yletmesiyle olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc, hayret verir bir tarzda, birbirlerine o seslerle hislerini aktarmakta ve maksatlar\u0131n\u0131 ifade etmektedirler. Bu i\u015f i\u00e7in, kendi kendilerine, bir araya gelerek “anla\u015ft\u0131klar\u0131n\u0131”, kendilerine g\u00f6re bir “ileti\u015fim sistemi” kurduklar\u0131n\u0131 herhalde kimse iddia edemez…<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

HAYAL ED\u0130LEMEYEN D\u00dc\u015e\u00dcNCELER<\/strong><\/p>\n

Bir metnin idr\u00e2ki, metin d\u00fcnyas\u0131ndaki aktif hale gelen kavram ve ili\u015fkilerden zihn\u00ee bir model in\u015fas\u0131n\u0131 gerekli k\u0131lar. Bu karma\u015f\u0131k s\u00fcre\u00e7te okurlar (veya dinleyiciler) problem \u00e7\u00f6zen birisi gibi davran\u0131rlar; bir metnin muhtemel anlam\u0131yla ilgili hipotezler kurar ve metin d\u00fcnyas\u0131ndaki di\u011fer unsurlarla kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131k\u00e7a, devaml\u0131 olarak, zihinlerinde kurmu\u015f olduklar\u0131 metne ait bir idrak modeli \u00e7er\u00e7evesinde hipotezlerinin ge\u00e7erlili\u011fini kontrol ederler. Bir ink\u0131ta (devams\u0131zl\u0131k) ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda temel bilgi birikimlerinin yard\u0131m\u0131yla ba\u011flant\u0131lar kurarlar.<\/p>\n

 <\/p>\n

Yukar\u0131daki ifadelerden de anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi anlat\u0131lan \u015feyler “m\u00fcmk\u00fcn bir d\u00fcnya”da ge\u00e7melidir. Okurun zihninde ba\u011fda\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 bilgi ve tecr\u00fcbelerinin kabul edemeyece\u011fi ifadeler ya da durumlar onun elini kolunu ba\u011flar. Mesel\u00e2 size gelen bir mektuptan \u00fczerinde b\u00fcy\u00fck bir mebl\u00e2\u011f yaz\u0131l\u0131 bir \u00e7ek \u00e7\u0131ksa, ne yapars\u0131n\u0131z? \u00d6nce ge\u00e7mi\u015fte size bor\u00e7lu olan biri olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. E\u011fer yoksa, gelecekte bu \u00e7ekle ilgili bir a\u00e7\u0131klaman\u0131n size yap\u0131labilece\u011fi akl\u0131n\u0131za gelir. E\u011fer b\u00f6yle bir durum da olmazsa bu i\u015fte bir hata oldu\u011funu, paran\u0131n ba\u015fka birisine ait olmas\u0131 gerekti\u011fini zannedersiniz. E\u011fer bu tahminlerin hi\u00e7biri ger\u00e7ekle\u015fmezse, o zaman bu duruma ak\u0131l erdiremezsiniz. \u0130\u015fte b\u00f6yle bir anlams\u0131zl\u0131k (ya da abesiyet), bir hadise ile d\u00fcnya bilgilerimiz aras\u0131ndaki uyu\u015fmazl\u0131k y\u00fcz\u00fcnden do\u011far.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u015eimdi \u015fu \u00e2yete dikk\u00e2t edin: “Ayetlerimizi yalanlayan ve onlara \u00eem\u00e2n etmeyi gururlar\u0131na yediremeyenlere, elbette sema kap\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131lamaz ve dualar\u0131 kabul edilmez; deve i\u011fne deli\u011finden ge\u00e7medik\u00e7e onlar Cennet e giremezler” (A’raf, 7\/40). Her g\u00fcn kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 deveyi, i\u011fne deli\u011fini, m\u00fc’minlerden duyduklar\u0131 Cennet’in t\u00fclpembe g\u00fczelliklerini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp de yutkunup duran m\u00fc\u015friklerin zihn\u00ee kaosunu \u015fimdi daha iyi anlayabiliriz herhalde.<\/p>\n

ANLA\u015eILIR OLMAK<\/strong><\/p>\n

“M\u00fbsa (as) dedi ki: ‘G\u00f6nl\u00fcme geni\u015flik ver Rabbim, i\u015fimi kolayla\u015ft\u0131r. Dilimdeki tutuklu\u011fu \u00e7\u00f6z ta ki s\u00f6z\u00fcm\u00fc iyice anlas\u0131nlar!” (Taha, 20\/25-26) Demek insanlar\u0131n f\u0131trat\u0131nda “anla\u015f\u0131lmaz olmak” hususunda bir meyil var. Bilhassa g\u00fcn\u00fcm\u00fczde anla\u015f\u0131lmaz olmak bir meziyet sanki.<\/p>\n

 <\/p>\n

“Bu Kur’\u00e2n, her t\u00fcrl\u00fc \u015f\u00fcphe ve tenakuzdan uzak olarak Arap\u00e7a indirilmi\u015ftir” (Z\u00fcmer, 39\/28). Demek insan elinden \u00e7\u0131kan metinlerde \u015f\u00fcphe ve ten\u00e2kuzun bulunmas\u0131 her zaman muhtemel.<\/p>\n

 <\/p>\n

“And olsun ki d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi, anla\u015f\u0131lmas\u0131 ve ezberlenmesi i\u00e7in Biz Kur’\u00e2n’\u0131 kolayla\u015ft\u0131rd\u0131k” (Kamer, 54\/17).<\/p>\n

 <\/p>\n

“\u0130yice d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp \u00f6\u011f\u00fct als\u0131nlar diye bu Kur’\u00e2n’\u0131 senin lis\u00e2n\u0131nla indirerek kolayla\u015ft\u0131rd\u0131k” (Duhan, 44\/58).<\/p>\n

\u0130nsan elinden \u00e7\u0131kmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, i\u00e7inde hi\u00e7bir tutars\u0131zl\u0131\u011f\u0131n bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve bizler anlay\u0131p ya\u015fayal\u0131m diye kolayla\u015ft\u0131r\u0131lan Kur’\u00e2n’\u0131 ve onun bu as\u0131rdaki m\u00e2nev\u00ee tefsirlerinde anlat\u0131lan hak\u00eekatlar\u0131, hayata hayat yapmam\u0131z i\u00e7in kalplerimizin yumu\u015fayaca\u011f\u0131 o g\u00fcn daha gelmedi mi? (bkz. Hadid, 57\/ 16).<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

(*) Elmal\u0131l\u0131, M. Hamdi, Hak Dini Kur’\u00e2n Dili, 7\/365<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bir milleti inkar etmek o milletin dilini e\u011fitim dili ve anadili hakk\u0131n\u0131 \u00e7e\u015fitli kayg\u0131lar u\u011fruna da olsa elinden almak, umursamamak, veya bir milletti dev\u015firip dilinden mahrum etmek Allah\u2019\u0131n ayetlerini kabul etmemekle e\u015fde\u011ferdir.   Kur’\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem insanlar\u0131n benzerini getirmekten aciz oldu\u011fu bir ilimler menba\u0131, bir s\u0131rlar madenidir. O bir kitap gibi g\u00f6r\u00fcnse de, ihtiva etti\u011fi ilimler …<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":22591,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[6065,4113,5339,6067,1294,6071,6066,2960,269,141,6068,6069,6070,1616,5565,5580],"class_list":["post-22590","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-inanc","tag-allahin-ayetleri","tag-anadili","tag-arapca","tag-asimile","tag-ayet","tag-cennet-dili","tag-diller","tag-fars","tag-kuran","tag-kurtce","tag-kurtculuk","tag-lisan","tag-lisanlar","tag-manset","tag-turkculuk","tag-turkler"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=22590"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/22590\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/22591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=22590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=22590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/candname.com\/tr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=22590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}