K\u00fcrt ve K\u00fcrdistan tarihi \u00f6zellikle \u0130slamdan sonraki 1400 y\u0131ll\u0131k \u0130slam tarih ve co\u011frafyac\u0131lar\u0131n kayd ettikleri ara\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda… Hatta Bing\u00f6l \u00dcniversitesinin ev sahipli\u011fini yapt\u0131\u011f\u0131 Zaza Semposyumunda, Tarihte Zazalar tebli\u011fi bile, Zazalar\u0131n K\u00fcrtlerin bir kolu ve a\u015fireti oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi dile getirildi\u011fi g\u00f6r\u00fclecektir…<\/p>\n
\u0130simlendirme \u00fczerinde yarg\u0131ya varman\u0131n yanl\u0131\u015f sonu\u00e7lara g\u00f6t\u00fcr\u00fcce\u011fi de a\u00e7\u0131kt\u0131r:
\nMesela, Liceli kurmanclar, zazalara “dimbili” dediklerine bizzat ben \u00e7ocukken \u015fahid olmu\u015ftum. 1975 y\u0131llar\u0131…<\/p>\n
Yine, ilk Zazaki yaz\u0131l\u0131 metinlerden olan ve 1899 da 400 n\u00fcsha Diyarbekirde bas\u0131lan Liceli Ahmedi Has\u00ee\u2019nin yazd\u0131\u011f\u0131 Zazak\u00ee mevlide “Mevl\u00eeda Kird\u00ee” demektedir. Ayn\u0131 mevlid i\u00e7in, Diyarbekir Osmanl\u0131 Matbuat M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ise Zazaki Mevlid demektedir.<\/p>\n
G\u00fcney K\u00fcrdistan h\u00fck\u00fcmetinin \u015fu anda resmi K\u00fcrt\u00e7esi “Sorani” dir… Soraniyi K\u00fcrt denilen kurmanclar anlam\u0131yor ve kelime K\u00fcrtl\u00fc\u011f\u00fc \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131rm\u0131yor diye Soraniyi K\u00fcrt\u00e7e de\u011fildir diyebilir miyiz?…<\/p>\n
Yine Soranlar, hem bire bir ben \u015fahidim ki Diyarbekirde bir akraban\u0131n d\u00fckkan\u0131nda Soran K\u00fcrtleri en b\u00fcy\u00fck K\u00fcrt kitlesi olan kurmanclar\u0131n kurmancisine genellikle “Behdini” diyorlar. Hatta Soran siteleri Soraniden ayr\u0131 Kurmanci olarak yazd\u0131klar\u0131nda “Behdini” derler…<\/p>\n
Yine K\u0131rd olan Zazalar, K\u00fcrt diye nitelenen Kurmanclara “Kirdasi” dedikleri b\u00f6lgeler vard\u0131r…<\/p>\n
Yine Tunceli Zaza K\u00fcrtleri i\u00e7in bizzat 1938 deki katliamdaki gazete haberini hat\u0131rl\u0131yorum: “Bu K\u0131rmanjlar” diye ba\u015fl\u0131k atm\u0131\u015ft\u0131. Zaten kendileri de kendilerine Zaza demez Kirmanj\/c derler\u2026 Ve bunlar bu g\u00fcnk\u00fc ismlendirme ile Zaza ve Zazacad\u0131r.. Ben de aynen anl\u0131yorum Zazakilerini…<\/p>\n
Demek ki isim farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, o toplumuun aidiyetini belirlemek\/belirizlemek i\u00e7in yetmiyor ve g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi \u00e7ok yanl\u0131\u015f de\u011ferlenidrmelere ve sonu\u00e7lara kap\u0131 aralayaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r…<\/p>\n
Ayr\u0131ca sadece bir leh\u00e7eyi bilen di\u011fer leh\u00e7eyi e\u011fer bilmiyorsa sanki bir ba\u015fkal\u0131k var gibi zannedebilir. Mesela ben hem Kurmanci hem Zazakiyi bildi\u011fim i\u00e7in nas\u0131l ayn\u0131 k\u00f6k \u00fczerine geli\u015fti\u011fi her kelime, fiil, kavram ve c\u00fcmlede zaten kendini g\u00f6sterdi\u011fini anl\u0131yorum…<\/p>\n
Ayr\u0131ca ana dili bu K\u00fcrt leh\u00e7eleri bile olsa e\u011fitim sisteminin T\u00fcrk\u00e7e olmas\u0131yla leh\u00e7elerin fakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n anla\u015f\u0131lmamas\u0131 bu asimilsayon ortam\u0131nda sa\u011fl\u0131kli de\u011ferlenidirmeye de referans olamaz…<\/p>\n
Kendi leh\u00e7elerini bile unutma ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya iken, nas\u0131l di\u011fer leh\u00e7elerin detay\u0131nda haberdar olunabilir…<\/p>\n
T\u00fcrkiyede hem Zazaki hem Kurmanci zaten e\u011fitim dili de\u011fil .. Birinin m\u00fcdafaas\u0131 di\u011ferinin zaten m\u00fcdafaas\u0131n\u0131 gerektirir… Bir de Kurmanclarin devlet destekli kurumlar\u0131 yok ki Zazacay\u0131 unuttursun veya geri planda b\u0131raks\u0131n ve b\u00f6ylece bu konuda su\u00e7lans\u0131n… Kurmanclar da Zazalar da T\u00fcrk e\u011fitim sistemi i\u00e7inde beraber asimilsayona maruzdurlar… Birinin kurtulu\u015fu di\u011ferinin de kurtulu\u015funu gerektirir… T\u00fcrklerin Zazalar ayr\u0131d\u0131r derken Zazalar\u0131, T\u00fcrk\u00e7e asimilasyondan ge\u00e7irdiklerini unutuyorlar… Zazalar\u0131 K\u00fcrtl\u00fckten ay\u0131rma zazalara yaramayacak, ancak ba\u015flanan s\u00fcre\u00e7te bir tedbir al\u0131nmasa Zazlar\u0131n T\u00fcrkle\u015fmesini netice verecektir…<\/p>\n
Biliyorsunuz bazen T\u00fcrk\u00e7e konu\u015fan devletlerin devlet ba\u015fkanlar\u0131 bir araya geliyor. Ve bu konuda resmi programlar var\u2026 Bunlar, T\u00fcrkiye, Azerbaycan, K\u0131rg\u0131zistan, T\u00fcrkmenistan, \u00d6zbekistan ve Kazakistan… T\u00fcrkiyede ki resmi sistem ve T\u00fcrkler: Azerice, K\u0131rg\u0131zca, T\u00fcrkmence, \u00d6zbek\u00e7e, Kazak\u00e7a ve T\u00fcrkiye T\u00fcr\u00e7esini beraber T\u00fcrk\u00e7e olarak niteliyorlar… Halbuki di\u011fer be\u015f dillerin mensuplar\u0131 devletlerde ya\u015fayan Azeriler hari\u00e7 ne onlar T\u00fcrkiye T\u00fcrk\u00e7esini anlar ne de T\u00fcrkiye T\u00fcrkleri onlar\u0131n dillerini anlar\u2026 Tamamen ba\u015fkala\u015f\u0131p farkl\u0131 diller olduklar\u0131 halde, yine b\u00fct\u00fcn bu resmi dillere T\u00fcrk\u00e7e deniyorsa, hangi mant\u0131kla Zazaki, Sorani, Goran\u00ee\/Hewramani ve Kurmanciyle beraber K\u00fcrt\u00e7eden ayr\u0131l\u0131r?!… T\u00fcrk\u00e7e i\u00e7in bu mant\u0131k kabul ediliyor da, K\u00fcrt\u00e7e i\u00e7in neden edilmedi\u011fi ise, siyasal bir sorunla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu i\u00e7indir. Yoksa bilimsel bir taraf\u0131 yoktur…<\/p>\n
\u00a0Soru:<\/strong> \u015euan K\u00fcrtlerde T\u00fcrklerin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi Zazalar\u0131 K\u00fcrtle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar bu konu hak\u0131nda nedersiniz, zaza bir leh\u00e7emidir yoksa zazalarda k\u00fcrtle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bir halkm\u0131d\u0131r?<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Cevap:<\/strong> Bir Osmanl\u0131 subay\u0131 olup \u0130rakta 6 kere Ula\u015ft\u0131rma bakan\u0131 olan M.Emin Zeki Beg, Nubihar yay\u0131nlar\u0131 aras\u0131nda \u00e7\u0131kan K\u00fcrtler ve Kurdistan tarihi kitab\u0131nda anlatt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re; \u0130slam tarih\u00e7ileri \u00f6zellikle Meml\u00fckler d\u00f6neminde K\u00fcrt a\u015firetleri aras\u0131nda bir ara\u015ft\u0131rma yap\u0131lm\u0131\u015f; teker, teker isimleri, hane say\u0131lar\u0131 ve nerelerde ya\u015fad\u0131klar\u0131 belirtilmi\u015ftir. Zaza da bir K\u00fcrt a\u015firet ismi olarak ge\u00e7er… Ve Siverek\/Maden civar\u0131nda ya\u015farlar der…<\/p>\n \u015eeyh Said hareketi etraf\u0131nda ekserisi K\u00fcrt Zaza a\u015firetleri olmas\u0131na ra\u011fmen ne kendi aralar\u0131nda ve nede T\u00fcrkiye devlet nezdinde bir Zaza hareketi de\u011fil bir K\u00fcrt hareketi olarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r…<\/p>\n Zazaca ve kurmanci dil bak\u0131m\u0131ndan ayn\u0131 k\u00f6kten geldi\u011fi g\u00fcn gibi a\u015f\u00eekard\u0131r… \u00d6rnek: (Zazaki) We \u00a0ino \u00e7\u00ee beno dano \u00a0day xwe… (Kurmanci) Ew v\u00ea ti\u015fti dibe dida d\u00eeya xwe… (T\u00fcrk\u00e7e) O bu \u015feyi g\u00f6t\u00fcr\u00fcp veriyor annesine…<\/p>\n Dikkat edildiyse bir dilin \u00f6nemli k\u0131sm\u0131 fiillerdir… “g\u00f6t\u00fcrme ve verme” fiilini d\u00fc\u015f\u00fcnelim… Zazaki de “ben\u00ea dan\u00ea”, Kurmanci de “dib\u00ee d\u0131d\u00ee”\u2026 Zazaki deki “no” son eki kalksa “be” kal\u0131yor. Kurmancide “di” \u00f6n eki ekleniyor oluyor “dibe”… “dano” deki “no” son ekini kald\u0131r\u0131nca “da” kal\u0131yor. Kurmancideki “di” \u00f6n eki eklenirse “dida” oluyor…\u00a0 Bizim \u00e7evrede \u00a0Zazalar hep kendilerini \u00a0K\u00fcrd bilirler. Ama kurmanc de\u011fil… K\u00fcrmanclar ve Kurmanci d\u00f6rt \u00fclke olan T\u00fcrkiye, \u0130rak, Suriye ve \u0130ran da var ondan dolay\u0131 Kurmanci \u00e7ok yayg\u0131n ve her tarafta olunca K\u00fcrt denince Kurmanc ve K\u00fcrt\u00e7e denince Kurmaci anla\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r… Zazalar ise yaln\u0131z T\u00fcrkiyede ve Kurmanclara g\u00f6re son 40 y\u0131l hari\u00e7 daha kapal\u0131 ve da\u011fl\u0131k kesimde ya\u015fam\u0131\u015flard\u0131r\u2026<\/p>\n Do\u011frudur devlet\u00a0 nezdinde genellikle Zaza ismi kullan\u0131lmaktad\u0131r.. Ama onlar ayn\u0131 zamanda Dimbili,\u00a0 K\u0131rd ve K\u0131rmand\u0131rlar… Ayr\u0131ca Kurmaclar devlet zoruyla e\u011fitim sistemi i\u00e7inde nerede Zazalar\u0131 Kurmancla\u015ft\u0131rm\u0131\u015flar?… Zazalar, T\u00fcrk\u00e7e konu\u015fuyorlar ve T\u00fcrkle\u015fiyorlar… Zazalar\u0131n, Kurmanclarla birlikte e\u011fitim sistemiyle T\u00fcrkle\u015ftilildi\u011fini s\u00f6ylemek daha do\u011frudur… Ayr\u0131ca Kumanclar\u0131n \u015f\u00f6yle bir hatas\u0131 vard\u0131r; kendilerine K\u00fcrt deyince ve Kurmanciye K\u00fcrt\u00e7e deyince, Zazalar ve Zazaki d\u0131\u015far\u0131da kal\u0131yor… Do\u011fru Termineloji; Zaza, Kurmanc, Soran ve \u00a0Goran hepsini birlikte K\u00fcrt demek laz\u0131m… Zazaki, Kurmanci, Gorani ve Sorani beraber K\u00fcrt\u00e7e dir…<\/p>\n Zaza K\u00fcrtleri aras\u0131nda welats\u0131z ve milliyetsiz soyut bir islam anlat\u0131m\u0131 ve vurgusu bu politikay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrenlerin de i\u015fine yaramayacakt\u0131r… \u0130\u015fte \u0130\u015fid’e en fazla Bing\u00f6lden militan kat\u0131l\u0131m\u0131 olmu\u015f.. Bing\u00f6l \u00dcniversitesi ve derin yap\u0131lar, Zaza K\u00fcrtlerini K\u00fcrtl\u00fckten ve K\u00fcrdistan koparmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131nca, bu i\u015f \u015eeyh Said Hazretlerinin muharrik merkezi olan K\u0131rdlar\u0131n\/Zazalar\u0131n bizzat kendisine yaramayacak, ancak ba\u015fka mahfillerin aleti olmaktan \u00f6teye ge\u00e7emeyecektir…<\/p>\n Bing\u00f6l \u00dcniversitesinin Zaza tarihi ve K\u00fclt\u00fcr\u00fc Sepozyumunun kitab\u0131n\u0131 d\u00fcn biraz daha okudum: Resmen \u00f6n kabul \u015fu: Zazalar K\u00fcrt olmamal\u0131…<\/p>\n Dersim Zazalar\u0131 kendilerine Kirmanc ve dillerine de Kirmancca diyorlar ki bunlar Zazalar\u0131n Kurmanclardan\/K\u00fcrtlerden! co\u011frafik olarak ta en uzak ve irtibat\u0131 kesik olanlar\u0131d\u0131r. Ama Kurmanciye kas\u0131tl\u0131 olarak K\u00fcrt\u00e7e deniliyor\u2026<\/p>\n D\u00fc\u015f\u00fcnebiliyor musunuz!? \u00a0Bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 \u015fu:<\/em><\/p>\n “III. 2. Dersimce\/Zazaca\/K\u0131rman\u00e7 Dilinin Dil Akrabal\u0131klar\u0131 ve K\u00fcrt\u00e7e\u2019den fark\u0131”.<\/p>\n Halbuki K\u00fcrt\u00e7eye de Kurman\u00e7 Dili dese, neredeyse isim de ayn\u0131 olaca\u011f\u0131ndan mukayeseye bile ihtiya\u00e7 kalmayacak ! Yani ba\u015fl\u0131k komik olarak \u015funa d\u00f6n\u00fc\u015fecek: “… K\u0131rman\u00e7 Dilinin Dil Akrabal\u0131klar\u0131 ve Kurman\u00e7’a dan fark\u0131” !…<\/p>\n Zaza kelimesi \u00fczerinde Zazalar\u0131n k\u00f6keni ayr\u0131 teoriyle \u00fcretiliyor… \u0130lk \u00e7a\u011flarda bir yaz\u0131tta ge\u00e7en Zazana kelimesinden dolay\u0131. Mekan, Do\u011fu Anadolu F\u0131rat nehri k\u0131y\u0131s\u0131\u2026 Dinbili \u00fczerinde ayr\u0131 bir teori ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcyor. Hazar denizi g\u00fcneybat\u0131s\u0131ndaki Geylan b\u00f6lgesi…<\/p>\n Fakat neden ise Kird ve Kirmanc kelimelerin tarihi k\u00f6klerine inilmiyor. Onlar \u00fczerinden teori bilerek \u00fcretilmiyor. Halbuki, Zazalar kendine Kird ve Kirmanc da diyor. Ayr\u0131ca bat\u0131l\u0131 kaynaklardan ald\u0131klar\u0131 bu iki z\u0131t teori ki bir birleriyle \u00e7eli\u015fiyor zaten…<\/p>\n Ayn\u0131 zamanda, 9., 10. ve 11. as\u0131rda ya\u015fam\u0131\u015f \u0130slam tarih\u00e7i ve co\u011frafyac\u0131lar da Dinbili ve Zaza a\u015firetlerine ait verdikleri bilgilere ise hi\u00e7 uymuyor. Bu tarih\u00e7ilere g\u00f6re Dinbili’ler, 9. as\u0131rda Muslul civar\u0131nda da ya\u015f\u0131yorlar…<\/p>\n Yine Zaza ve Dinbil\u00ee, K\u00fcrtlerin a\u015firetleri olarak ge\u00e7mektedir… Mesela Zaza a\u015fireti Meml\u00fckler d\u00f6nemi bir ara\u015ft\u0131rmada Siverek civar\u0131nda bir K\u00fcrt a\u015fireti, ba\u015fka bir kaynakta Maden civar\u0131nda bir K\u00fcrt a\u015fireti olarak ge\u00e7mektedir…<\/p>\n Yine kom\u015fu co\u011frafyalarda ve Kurmanclardan hem co\u011frafya hem de dil olarak uzak yakla\u015f\u0131k on grub ve millet ve dilleriyle akrabal\u0131k tutulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Bu konu en yak\u0131n olduklar\u0131 halde Kurmanci yani kendi tabirleriyle K\u00fcrt\u00e7e i\u00e7in dile bile yap\u0131lm\u0131yor. Kanaatim ilmilikten uzak, \u00f6n kabul \u00fczerine kurulu ve yanl\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fma olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor\u2026<\/p>\n Zazaca K\u00fcrt\u00e7enin leh\u00e7esi de\u011fildir diyenler, genellikle K urmanciye K\u00fcrt\u00e7e dediklerinin fark\u0131nda de\u011filler… Do\u011frudur, Zazaki Kurmancinin leh\u00e7esi de\u011fil… Zazaki\/JK\u0131rdi, Kurmanci\/behdini, Sorani\/Babani, Gorani\/Hewrami beraber K\u00fcrt\u00e7edir ve beraber K\u00fcrt\u00e7enin leh\u00e7eleridir… Baz\u0131lar\u0131 der Zazaki Kurmanciden fazla Fars\u00e7aya benzer. Hay\u0131r efendim Fars\u00e7ada \u00e7ok \u00f6nemli \u00f6zellik olan erillik-di\u015fllik yok ama ortak olarak Kurmaci ve Zazaki\u2019de var…<\/p>\n Prof. Heiner Eichner: “Part\u00e7a\u2019da (yani Orta \u0130ran b\u00f6lgesinde konu\u015fulan dil), \u2018di\u015fil\u2019 ayr\u0131m\u0131 yoktur. Ancak Kurmanci ve Zazaca\u2019da bu mevcuttur. Dilin i\u00e7indeki \u2018di\u015fil\u2019 ayr\u0131m\u0131, sonradan dile dahil olabilecek bir durum de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla Part\u00e7a, ne Zazaca\u2019n\u0131n ne de Kurmanci\u2019nin k\u00f6k\u00fc olamaz.”<\/p>\n En muhalif dil bilimci Kurmanci ve Zazakinin akraba oldu\u011funu s\u00f6yler… Yanl\u0131\u015fl\u0131k b\u00fct\u00fcn tarihin aksine yaln\u0131z Kurmanclar\u0131n, son y\u0131llardaki T\u00fcrkiye resmi sistemi i\u00e7inde K\u00fcrt olarak alg\u0131lat\u0131lmas\u0131d\u0131r\u2026<\/p>\n \u201cZazalar K\u00fcrt de\u011fil\u201d diyenler, Zazalar K\u00fcrt de\u011fildir demekten ba\u015fka hi\u00e7 bir \u015fey demiyorlar… Zazalar kurmanc de\u011fil anlar\u0131m hane… Bing\u00f6l \u00dcniversitesini akademik sempozyum kitab\u0131n\u0131 okudum… Oradaki tarihte Zazalar makalesi bile kitab\u0131n t\u00fcm pardigmas\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctecek yeterlilikte… 1400 y\u0131ll\u0131k b\u00fct\u00fcn \u0130slam tarih\u00e7ileri Zazalar\u0131\/Dimbilileri hep K\u00fcrtl\u00fck i\u00e7inde tan\u0131m\u0131\u015f ve bulmu\u015flard\u0131r…<\/p>\n Ve en \u00f6nemlisi Zazalar\u0131n kendi slogan\u0131 de\u011fildir ! Zazalar\u0131 kendi f\u0131trat\u0131 ve do\u011fas\u0131 i\u00e7inde kabul edip inki\u015faf\u0131n\u0131 sa\u011flamak ta de\u011fildir. \u00c7\u00fbnk\u00fc o zaman Zazalar, Zazad\u0131r demeler\u0131 laz\u0131md\u0131\u2026<\/p>\n Bunu s\u00f6yletenler, Zaza K\u00fcrtlerini derinden ve \u00e7akt\u0131rmadan siyasi maksatl\u0131 olarak K\u00fcrtl\u00fckten kopar\u0131p, kendilerine ba\u011flayan bir slogand\u0131r… Bunu yapanlar, iyi yer se\u00e7mi\u015fler, tedbir al\u0131nmasa 1925 te \u015eeyh Said efendimizin motor g\u00fcc\u00fcn\u00fc d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek \u00fczereler!..<\/p>\n Bing\u00f6lde 5-6 ki\u015filik gruplar halinde, 16-17 ya\u015flar\u0131ndaki gen\u00e7leri I\u015fid\u2019e g\u00f6nderen bir \u015febeke, uzaktan tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m bir alinenin de \u00e7ocu\u011funu g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015f. Fark\u0131na var\u0131p s\u0131n\u0131ra kadar ard\u0131ndan gidildi\u011fi halde, s\u0131n\u0131r\u0131 ge\u00e7tikleri i\u00e7in yeti\u015filmemi\u015f… Bu durum daha \u00f6nce yapt\u0131\u011f\u0131m de\u011ferlendirmeyi te’yid etmektedir\u2026<\/p>\n K\u00fcrtlerde ve K\u00fcrdistanda \u00f6zellikle welats\u0131z ve milliyetsiz soyut \u0130slam, din ve \u00fcmmet vurgusu, bunu yapanlara da fazla faydas\u0131 olmayacakt\u0131r… Mesela T\u00fcrk resmi tezinin K\u00fcrtlere y\u00f6nelik derinden bu tavr\u0131, \u00fcniterli\u011fe bir derce yarasa da, pergelin \u00e7ivisinin yerden kopar\u0131lmas\u0131 ve a\u011fac\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fcn yerinden s\u00f6k\u00fclmesiyle kontrols\u00fcz bir duruma d\u00fc\u015fmesi gibi, ba\u015fka merkezlerin, milletlerin ve devletlerin de orada alan bulmas\u0131na, maniple etmesine ve K\u00fcrtlerin i\u00e7inden kendi milliyet ve welat\u0131na faydas\u0131z hatta d\u00fc\u015fman m\u00fccahit(!) \u00fcretimine de imkan vermektedir… Yani T\u00fcrkl\u00fck i\u00e7indeki M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k ya\u015fans\u0131n derken, Arapl\u0131k i\u00e7indeki Vehhabilik ve Haricili\u011fe alan a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 gibi, Farsl\u0131k i\u00e7indeki \u015eial\u0131k ve H\u00fcmeynicil\u011fie de kap\u0131 aralanm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Bu durum \u015fu anda S\u00fcnni Zaza K\u00fcrtlerinin ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 merkez ve \u015fehirlerde nispeten daha \u00e7ok ortam bulmaktad\u0131r…<\/p>\n Derin yap\u0131lar, zaten Zazalar\u0131 K\u00fcrtl\u00fckten ve Zazacay\u0131 K\u00fcrt\u00e7eden koparma hummal\u0131 faaliyeti i\u00e7inde iken, Kurmanclara yaln\u0131z K\u00fcrt denilirse ve Kurmanciye yaln\u0131z K\u00fcrt\u00e7e denince, bilmeden ve fark edilmeden kullan\u0131lan bu yanl\u0131\u015f terminoloji onlar\u0131n de\u011firmenine su ta\u015f\u0131r…<\/p>\n Zaza K\u00fcrtleriyle alakal\u0131 derinden bilgi kirlili\u011fi var… Bu kirlilik, yapanlar\u0131n \u00fcslubunda zaten kendini ele veriyor… Bu nedenle, sa\u011fl\u0131kl\u0131 bilgiye, tarihi ve sosyolojik beraberli\u011fe, dil ve k\u00fclt\u00fcr yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na bakmak gerekmektedir\u2026<\/p>\n